Исцеление радостью
Размер шрифта: 13
Исцеление радостью
Приглашение к познанию самого себя и самоисцелению
Не обманывайтесь размерами этой работы – она небольшая и написана в своеобразном стиле почти тезисно, в рассужденьях, цитатах и стихах. Ценность ее заключается в том, что она поможет страждущему исцелиться, стать цельным и здоровым, обрести радость и душевное спокойствие.
«Человек есть тайна, я занимаюсь этой
тайной, ибо хочу быть человеком»
Ф.М.Достоевский
Внимательно ее, прочитав, вы посмотрите на себя и окружающий мир другими глазами. Вы узнаете, что бесценный дар исцеления находится внутри вас.
Вы также узнаете, что внутри вас заложены знания и понимания личной ценности, красоты и счастья.
Человек может быть безмерно счастлив или безмерно несчастен, так как он наделен свободной волей, но эта свобода очень трудна и таит в себе опасность, так как вся ответственность ложится на самого человека.
И.П.Павлов писал: «С точки зрения нашего современного научного понимания человек является исключительной системой, поскольку его отличает высшая ступень ауторегуляции».
«Тело никогда не болеет, а только изнашивается. Это не тело болеет, это ослабевает сознание. Единственная болезнь – это недостаточность сознания. Средство исцеления заключается в том, чтобы восстановить истинную позицию, внутреннюю гармонию, иными словами в сознании» – так утверждал индийский религиозный философ и йогин Шри Аурбиндо.
Современный западный психолог и психотерапевт Рудигер Дальке высказывает мнение, что «Болезнь – это путь указанный нам свыше. Осознание своего жизненного пути и внесение в него необходимых корректив даст возможность выполнить свое земное предназначение. И на пути к нему обрести душевное и физическое здоровье».
Обратите внимание, что эти высказывания не противоречат, а наоборот дополняют друг друга, хотя написаны они представителями Востока и Запада с разницей почти в 100 лет.
«Ничем будущее знание не станет пренебрегать,
Как пренебрегали мы – данными религии,
творениями философов, писателей и ученых
древности»
К.Э.Циолковский
Чтобы почерпнуть из этой работы возможно больше, недостаточно просто читать, размышлять и осознавать – надо постоянно и настойчиво практиковать.
«Опыт преобразует человека, позволяя ему достичь совершенства. Грамм опыта весомее, чем тонны теории. Теория обращает последователя к внешнему аспекту, тогда как практика обращает его во внутрь. Одна лишь теория оставляет человеку его волнения и эгоизм. Правильная духовная практика представляет ему блаженный внутренний покой и освобождает человека от мучительного и ограниченного эго».
«Когда вы совершенствуете дыхание,
вы совершенствуете свою судьбу»
Свами Вивекананда
Особый стиль изложения имеет свой подтекст.
«Истина не догма, но танец».
Раджниш
Дочитав работу до конца, Вы, несомненно, посмотрите на свою жизненную ситуацию другим взглядом.
Это «умение видеть» даст возможность пройти сквозь страдания, измениться и найти себя там, где и положено – в единстве, в радости и спокойствии.
Автор
ГЛАВА I Познание радости
«Мыслитель всегда звал к познанию радости как высшего целения»
Надземное, 741
«В древней Индии была община врачей, называвшаяся «творители радости» (…). Они познали целебность чувства радости, привлекающей лучшие вибрации, земные и надземные; таким путем самочувствие больного было возвышаемо и лечение протекало удачно»
Надземное, 843
Человеческие существа могут быть
безмерно счастливы и безмерно несчастны
– и они свободны в выборе. Эта свобода таит опасность,
эта свобода очень трудна,
потому что ответственность ложится на вас.
Счастье не имеет ничего общего с успехом,
счастье не имеет ничего общего с амбициями,
счастье не имеет ничего общего с деньгами,
властью, престижем. Счастье связано с сознанием,
не с характером.
Радостью нужно делиться,
делясь ею, ты освобождаешь себя от бремени.
Когда ты ею делишься, в тебе раскрываются новые источники,
новые потоки, бегут новые ручьи.
Это стремление поделиться радостью – и есть любовь.
Раджниш
«Ты не должен любить обезумевшую стаю птиц.
Ты вовсе не должен воздать любовью за ненависть и злобу.
Ты должен тренироваться и видеть истинно добрую чайку
в каждой из этих птиц и помочь им увидеть ту же чайку в них самих.
Вот, что я называю любовью».
Р.Бах
Радости жизни постоянно приходят к человеку, но он часто живет в печали. Все это потому, что радость имеет непростые четыре особенности:
Дело в том, что как любовь, так и радость нужно уметь видеть. «Необходимо иметь «блок раскодирования» радости – он в сердце и уме».
Человек видит жизнь в основном двояко: или только хорошее и чуть-чуть плохое, или только плохое и чуть-чуть хорошее.
Человек сам выбирает, радоваться ему или нет.
Радость живет лишь в духовном мире человека. Он ее создатель и господин. Поэтому хочу – радуюсь солнцу, дню, тому, что жив или еще жив, а не хочу – не радуюсь ничему!
В радости всегда есть семена печали. Быть безмятежно – радостным – наказуемо для обычного человека. Поэтому, когда он радуется, то где-то за кадром необходимо помнить о печали, возможно, она скоро придет.
Малейшее страдание любого рода – это непосредственный признак противоречий в нашем существе и потеря сознательности.
Мир вещей – это поток; в нем ничто не постоянно. Не ожидай постоянства! Если ты ожидаешь, постоянство в мире, где все непостоянно, это создаст беспокойство. Ничто не может быть навсегда в этом мире; все, что принадлежит этому миру, мгновенно. Это природа вещей, «таковость».
Если ты принимаешь неохотно, то постоянно будешь в боли и страдании. Если ты принимаешь без всякой жалобы, не в беспомощности, но в понимании, это становится таковостью. Тогда ты больше не встревожен, и нет никакой проблемы. Проблема возникала не из-за этого факта, но потому, что ты не мог принять то, как это происходило. Ты хотел, чтобы все было, по-твоему.
Помни: жизнь никогда не будет тебе следовать, тебе придется следовать жизни. Неохотно или счастливо – это твой выбор. Следуя неохотно, ты будешь в страдании. Следуя счастливо, ты становишься Буддой. Твоя жизнь становится экстазом.
Раджниш
„Nefericirea nu vine de la iubire ci de la ne iubire”
Socrate
«В каждое мгновение мы постоянно сами себе противоречим. Действие движется в одном направлении, мышление в другом, чувства в третьем. Мы постоянно разваливаемся на части, становимся более и более раздробленными. Именно это и есть страдание – мы теряем целостность, теряем единство».
«Не стоит подстраиваться под страдание; есть возможность быть совершенно свободным от страдания. Но тогда путь будет тяжким; тогда путь будет вызовом».
Раджниш
Индийская философия очень тонко подметила наблюдения, что все во вселенной от минерала до человека состоит из трех элементов, или качеств (гун), которые находятся повсюду, хотя называть их можно по-разному: тамас* – инерция, несознание; раджас** – страсть, действие; саттва*** – свет, гармония, радость. По учениям Упанишад, ум имеет два стремления, благодаря которым можно его разграничить: чистый ум (саттвический) и не чистый ум – ум инстинкта, желания или ум, который ведет к деградации существа (раджасический и тамасический). Благодаря самоконтролю и определенных техник, загрязняющие элементы выводятся и ум больше не двойственен, а имеет единственное стремление превалирующе восходящее (саттвическое).
Характерные черты Саттвического ума. Саттвический ум любит духовный покой, скромную жизнь, высокое мышление, изучение духовных книг, философские дискуссии, концентрацию, медитацию и круг духовных людей. Ясный ум создает в существе состояние гармонии, которое можно ощутить посредством силы выражения слов, жестов, глаз. Высокие желания, благородные стремления, избранные идеалы, возвышенные духовные переживания, сострадании, симпатия, любовь, набожность, вдохновение, гений – все это восходят от высшего саттвического ума. Ясность ума всегда приносит за собой чистоту сердца и превалирующе эйфорическое состояние.
Характерные черты Раджасического ума. Раджасический ум предпочитает перенаселенные города, долгие разговоры, шикарную жизнь, эксклюзивно материалистическое мышление, чтение полицейских романов и заинтересованный труд. Этот ум называется Камаманас, то есть инстинктивный ум с желаниями, страстями, слабый и загрязненный, который характерен большинству людей. Даже так называемые цивилизованные и воспитанные люди живут в этом плане инстинктивным умом. Эти существа отождествляются с физическим телом и с чувствами и не имеют ни малейшей озабоченности раскрытия Личного Высшего Я (Атман).
Характерные черты Тамасического ума. Тамасический ум предпочитает компании низших слоев, находящихся на дне общества, или просто довольствуются бездеятельным одиночеством. Эти слои населения больше притягиваются к компаниям пассивных людей и многое заимствуют от их
_____________________
Tamas* – tamas – букв. «темнота», «инерция»; первая из трех гун, проявляющая себя в омраченности, неведении, инерции, бездействии.
Раджас** – rajas – букв. «страстность», «влечение», стремление; вторая из трех гун, проявляющая себя в действии, страсти, борьбе, импульсивности, одержимости, действием.
Саттва*** – sattva – букв. «ясность», «уравновешенность», «гармония»; высшая из трех гун, проявляющая себя в просветленности, равновесии, покое, довольстве.
поведения и энергии. В целом, они не читают книг, обходят труд стороной, меланхоличны, не имеют никакой изысканности и никакого изящества, равнодушны к важным аспектам существа или человечества. Часто они не способны презирать, но и любить тоже не могут. Они придерживают своим отношением мысли немощности, подозрения, безразличия и глупости.
Ни один из этих трех элементов не существует в чистом виде, мы всегда представляем собой смесь инерции, страсти, света.
Мы можем быть саттвичнотамасичными – хорошими, доброжелательными, но немного несознательными и туповатыми, или саттвично-раджасичными, страстными в высоком смысле слова (Passiones vers le haut), или тамасично-раджасичными, с низменными страстями (Passiones Vers le bas).
Изложено по Сатпрем с
незначительными сокращениями
Чаще всего мы являем собою превосходную смесь этих трех качеств. В самом темном тамасе также сияет свет, однако, к сожалению, истинно и обратное.
Другими словами, мы всегда находимся в состоянии неустойчивого равновесия: боец, аскет и животное владеют в разных пропорциях нашим существом. Поэтому различные учения и философские школы стремятся к тому, чтобы восстановить равновесие, помочь нам выйти из игры, которая
бесконечно бросает нас от света к тьме, от энтузиазма к опустошению, от серой апатии к мимолетным удовольствиям и повторяющимся страданиям.
В работах Шри Аурбиндо указывается на необходимость обрести равновесие наверху – обрести Божественное сознание, которое является состоянием совершенного равновесия.
Далее утверждается, что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мы собой представляем.
И если мы способны сохранять внутреннюю тишину, то ясно видно, что все это не наше, и известно, что все приходит извне. Мы всегда принимаем одни и те же длины волн.
К примеру, вы находитесь в компании человека, оставаясь внутренне безмолвным и неподвижным; и тут внезапно вы чувствуете в этой прозрачности, что что-то пытается привлечь ваше внимание, войти в вас – некое давление или вибрация в атмосфере (могут вызвать смутную тревогу).
Если эта вибрация воспринимается, то через несколько минут вы обнаруживаете, что боретесь с депрессией или чувствуете какое-то желание, или ощущаете беспокойство – вы подхватили заразу.
Высказывается мнение, что присутствие человека вовсе не обязательно – можно находиться в одиночестве в Гималаях и точно также воспринимать вибрации мира.
Тогда возникает вопрос где «мое» беспокойство, «мое» желание во всем этом? И дается ответ – в привычке постоянно ловить одни и те же вибрации.
«Ищущий, который выработал в себе способность оставаться внутренне безмолвным, уже не будет захвачен этим ложным отождествлением; он начал осознавать то, что Шри Аурбиндо называет окружающим сознанием, или вокруг сознательным (the environmental, consciousness, the circumconscient) – ту стену вокруг себя, то снежное поле, которое может быть двух видов (или промежуточным состоянием между ними) интенсивно светящимся, сильным и прочным, или темным, испортившимся и иногда даже полностью разложившимся – в зависимости от внутреннего состояния ищущего».
Сатпрем
«Главная проблема витального* состоит в том, что оно ложным образом отождествляет себя почти со всем, что из него исходит, т.е. считает, что это моя боль, моя депрессия, мое желание и т.д. и думает что оно – все эти маленькие я, но это не так». Но если мы способны сохранять внутреннюю тишину, то мы ясно видим, что все это не наше, как мы уже говорили, все приходит извне».
Сатпрем
___________________
*(от лат. Vitalis – жизненный) – течение в философии и биологии, признающее наличие в организме не материальной сверхъестественной силы («жизненная сила», «душа», «архей» и т.д., управляющей жизненными явлениями. В философии Аристотеля – «Энтелехия».
Регион, расположенный между сердцем и витальны центром, Шри Аурбиндо называет витальным. Витальное, имеет три центра: один – на уровне сердца – управляет нашей эмоциональной жизнью (любовь, ненависть и т.д.); второй – на уровне пупка – управляет нашими импульсами власти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т.д.; и третьим – низшее витальное – между пупком и половым центром, на уровне брыжейкового сплетения – управляет низшими вибрациями – ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.
Эта область является источником, как больших трудностей, так и большой энергии. Это место всевозможных смешений; удовольствие неразрывно связано со страданием, боль с радостью, зло с добром, а притворство с правдой. Самые разные духовные традиции мира нашли эту зону настолько сложной, что предпочли полностью ее отвергнуть, оставив место лишь для так называемых «религиозных эмоций» и, настоятельно рекомендуя новообращенному отринуть все остальное.
Это своего рода индивидуальная атмосфера, защитная оболочка достаточно чувствительная, чтобы можно было, более менее, ясно ощутить чье-то приближение или избежать несчастного случая как раз в тот момент, когда он готов произойти.
Благодаря, этой защитной оболочки мы можем почувствовать и остановить психические вибрации до того, как они войдут в нас.
Практика безмолвия создает некую прозрачность, что позволит нам видеть, как они приходят, останавливать их и отвергать. Если удается ищущему их отвергнуть, они иногда остаются в вокруг-сознательном, вращаясь, ожидают малейшей возможности войти – это можно отчетливо ощущать как гнев, страсть или депрессия. Они так и рыщут вокруг нас, но из-за того, что этим вибрациям никак не удается вмешаться – они постепенно теряют свою силу и в конечном итоге, оставляют нас в покое (если они не погружаются в подсознательное).
И однажды мы с радостью отмечаем, что некоторые вибрации, от которых, казалось, трудно избавиться, уже потеряли свою власть над нами – они как бы истощили свои силы и просто иногда вспыхивают, как на экране.
Можно также обнаружить, что в определенные моменты времени приходят или периодически возвращаются к нам определенные психические состояния (то, что Шри Ауробиндо называет формациями; формации – это некое образование, состоящее из вибраций, которое благодаря одному лишь повторению, обретает некое подобие личности).
Но не только те вибрации, которые исходят от других людей или из всеобщего витального доставляют ищущему беспокойство. Впрочем, эти два вида вибраций трудно различить т.к. они без конца переплетаются между собой.
Шри Аурбиндо выделял еще один вид вибраций, т.н. враждебные силы которые отличаются от других своим неистовством и внезапностью. Эти вибрации обрушиваются на ищущего подобно урагану.
В течении нескольких секунд он может стать «другим человеком», забывая свое назначение, свои усилия, свою цель, как будто бы все потеряло свое значение, сметено потоком, распалось на части.
Считается, что это в высшей степени сознательные силы и создается впечатление, что они имеют единственную цель – обескуражить ищущего и заставить его свернуть с выбранного пути.
Первый признак их появления – омрачается радость, омрачается сознание, все облачается в трагическую атмосферу. Страдание – это первый признак присутствия врага.
Считается, что эти силы атакуют в случае, когда ищущий хочет покинуть общую колею и в таком случае восстают тысячи сил, вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себя «как все».
«Эй, вы! Задние! Делай, как Я.
Это значит – не надо за мной.
Колея эта – только моя.
Выбирайтесь своей колеей!
В.Высоцкий
И мы воочию убеждаемся, как хорошо организовано наше заключение.
Ведь пока, мы живем, обычной жизнью она бывает, относительно проста, со своими успехами и неуспехами – успехов немного, но не слишком много и неудач. Кроме того, мы узнаем, что можем пасть лишь так низко, как высоко можем подняться – наши падения находятся в точном соответствии с нашей способностью к восхождению.
Более того, считается, что они имеют свое особое назначение.
Во-первых, они всегда захватывают нас врасплох и если бы мы не были рассеяны, но однонаправленными, то они не смогли бы нас поколебать.
Во-вторых, если мы посмотрим внутрь себя вместо хныканья, то мы увидим, что каждая из этих атак разоблачает один из множества наших доброжелательных обманов, снимает жалкие или же более внушительные покровы, скрывающие наши собственные недостатки.
И если эти силы, приводящие нас в смятение, срывают эти покровы, то они делают это не из беспричинной злобы и не случайно, но для того чтобы открыть нам глаза и заставить совершенствоваться.
В противном случае мы бы сопротивлялись этому совершенствованию потому что, мы, как только обретаем крупицу истины или проблеск идеала, то у нас появляется печальная тенденция довольствоваться собой.
Другими словами считается, как для индивидуума, так и для мира эти довольно неприветливые силы служат орудиями прогресса.
«Люди возвышаются тем, что способствовало их падению», – гласит мудрость Куларнава Тантры!
Способ обхождения с этими силами – то же, что и с другими вибрациями: покой, внутренняя неподвижность – они утихомиривают шторм.
Возможно, вначале нам не удастся растворить их атаки, но с течением времени мы все более и более будем ощущать, что они затрагивают лишь поверхность нашего существа.
Шри Аурбиндо заключает, что мы можем быть потрясены, расстроены, однако глубоко внутри себя мы чувствуем присутствие «Свидетеля» – безучастного и неприкосновенного, т.к. его никогда не затрагивают эти атаки.
«Всю восточную методологию можно свести к одному слову: свидетельствование. Всю западную методологию тоже можно свести к одному: анализ. Анализируя, ты без конца ходишь кругами. Свидетельствуя, ты просто делаешь шаг прочь из круга».
Раджниш
Важно отметить, что мы падаем и поднимаемся вновь, с каждым разом становясь все сильнее. Единственный грех – это прийти в отчаяние.
Величайшая же сила рождается величайшими испытаниями
Самое достойное восхищение в жизни человека – подняться после падения.
„Dacă vreţi să urcaţi acele înălţimi unde se află Adevărul, trebuie să vă supravegheaţi toate faptele, trebuie să vă supravegheaţi toate gândurile”
Krishnamurti
Взгляни на ближних – сколько лиц печальных!
А как мрачны и скорбны лица дальних…
Не падай духом, брат, не отрекайся
От замыслов своих первоначальных
Одна дорога у тебя мой брат,
Спеши, не поворачивай назад,
Верши свое и не служи чужому,
Не бойся осужденья и преград.
Робиндронат Тагор
„Если вы не в состоянии внешне изменить условия своей жизни, то внутри есть такая точка, в которой вы свободны, и там даже самые тяжелые кармические программы не смогут вам помешать действовать и продвигаться вперед. Именно это важно понять: в области чистого духа нет кармы. Если вам удалось подняться на такую вершину и там работать, вы будете чувствовать себя свободными и сумеете изменить ситуацию. Раньше или позже – но волей духа вы развяжите любые кармические узлы».
Сан Лайт
Крепи свою волю, будь знаньем широк
Врагов возлюби, отрекись от тревог
Забудь про печали, про боль и про грусть,
Скажи – «все проходит, а я остаюсь».
…Cărarea…
„Înaintea mea Cărarea, milă după milă, ani după ani, secole după secole, se întinde albă, în orbitorul soare, iar drumul în pantă, urcă mereu.
Exigentă în toate lucrurile, atât în cele mari cât şi în cele mici, ea nu-mi sloboade niciodată drumul din cruda şi pătimaşa ei îmbrăţisare, şi eu nu o pot părăsi, căci ea este statornica şi singura mea iubire.
Eu sufăr altfel decât ceilalţi, sunt în alt fel fericit decât alţii, şi încăpăţânarea mea de a o iubi este diferită de aceea a oricărui alt îndrăgostit.
Nenumărate furtuni m-au lovit, asemeni frunzei moarte împinsă ici colo de vânturile toamnei; totdeauna m-am întors însă la vrăjita mea Cărare.
În adâncă durere, zâmbeam; când eram vesel mă întristam; pierzând, eram fericit; câştigând, eram în nenorocire; şi ântotdeauna am iubit pe Dumnezeul meu”.
Krishnamurti
Отчего же бог меня наказывал
Каждый день и каждый час?
Или это ангел мне указывал
Свет, невидимый для нас?
А.Ахматова
Ты не иди по жизни – восходи!
Да будет каждый день твой восхожденьем,
Преодоленьем вихрей и туманов,
Тянущих вниз, сбивающих с пути.
А путь всегда есть восхожденье в гору.
Пусть пролегает по низинам он,
Но все равно он будет восхожденьем.
Путь – это ты. И путник – это ты.
Соединив то и другое вместе.
Достигнешь ты сияющих вершин.
Идущий – прав. На пик взошедший – прав.
И даже прав, сорвавшийся, с вершины.
Неправ лишь тот, кто, зная о вершинах,
Стоит и медлит у подножья гор.
Движенье вверх меняет человека
Решительней, чем наши рассужденья,
Раскаянье в содеянном. Движенье –
Не только щит от стрел, но также – меч.
А устремленье – это очищенье.
Чем ты стремительней, тем чище твой порыв.
Покой – в движенье. Счастье – в устремленье.
Других рецептов счастья не дано.
А тот, кто устремлен, тот вознесен.
Что значит устремленье? Вознесенье.
Дыханье гор становится твоим.
Ты на вершине, и ты сам – вершина.
Запомни поступь этого мгновенья.
Тот, кто идет, проснулся. Это – ты.
Тот, кто идет, – пославший и посланник.
Творец с твореньем в нем соединен.
Тот, кто идет, – и ты, и я, мы вместе.
Отдельно он и в то же время все.
Идущий повторяется лишь в том,
Что он идет. Все остальное – ново.
Путь нескончаем.
Значит, путник вечен.
Исчезнет все. Останется одна лишь
Сверкающая ниточка над бездной,
Связующая дальние миры.
В.Сидоров
Дал Ты мне молодость трудную.
Столько печали в пути.
Как же мне душу скудную
Богатой Тебе принести?
Долгую песню, льстивая,
О славе поет судьба.
Господи! Я нерадивая,
Твоя скупая раба.
Ни розою, ни былинкою
Не буду в садах Отца.
Я дрожу над каждой соринкою,
Над каждым, словом глупца.
А.Ахматова
«Прежде всего, осознавай себя изнутри, затем думай и действуй. Всякая живая мысль – это мир в его приготовлении, любое реальное действие – это проявленная мысль. Мысль не является ни сутью существования, ни его причиной – это орудие становления; я становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все, что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает во мне. То, что не по силам мне ныне – лишь указание на то, что станет моим делом в будущем. Сознание невозможности есть начало всякой возможности».
Шри Аурбиндо
Относительно восприятия вибраций, то в мире существует тысячи всевозможных опытов и наблюдений. Но самое существенное открытие, которое сделал Шри Аурбиндо, состоит в том, что во всем этом присутствует очень незначительная доля «нас», а именно – лишь привычка ответной реакции (On Yoga II, Tome 2, 489).
Пока мы в невежестве своем ложным образом отождествляем себя с витальными вибрациями, то мы не можем надеяться на то, чтобы что-то изменить в своей природе. Но с момента, когда мы начинаем понимать подлинный механизм этого отождествления, то все можно изменить, т.к. мы можем не отвечать на беспокоящие нас вибрации, т.е. мы можем остаться безмолвными и с помощью этого безмолвия растворить их и настроиться на другие планы – как нам будет угодно.
Смятение и скорое истощение нашего активного существа и его орудий – это указание Природы на то, что покой есть наше подлинное основание, а возбуждение болезнь души.
Таким образом, человеческую природу можно изменить вопреки всем иным утверждениям.
«Прежде я делал все это во сне; теперь я делаю все сознательно, вот в чем разница.
Разница во внутреннем. Деятельность одна и та же, но я больше не тот же.
Мир остается прежним, но я больше не прежний.
И поскольку я больше не прежний, для меня больше не прежний и мир».
Трансформация должна быть внутренней. Это настоящее отречение: старого мира больше нет, потому-то больше нет старого существа.
Раджниш
Нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию «естественной» необходимости.
«Мы не неизменная материя, но узоры,
увековечивающие себя, водовороты в вечно
текущей реке»
Норберт Вайнер
Именно по этому поводу Шри Аурбиндо говорит о возможности полного изменения на обратное обычного правила, которому подчиняется реагирующее сознание (The Life Divine, 19: 989).
Понимая этот механизм, мы понимаем и подлинный метод овладения витальным – успокаивающий, т.е. нейтрализовать его с помощью безмолвного покоя.
Безмолвие ума – это выход из лабиринтов судьбы
Всякий человек, наделенный достаточной чувствительностью, время от времени сознает утомительность своего бытия, тяжесть желания, страха, уязвленного самолюбия, жалости и неудовлетворенных стремлений. Это непрерывный фон психической жизни и есть основной продукт эго, чьи ядовитые миазмы истощают и подтачивают личность. Мы сотворили мир частных ценностей, но бессознательно утверждаем их универсальность; мы приняли внушенные социумом сценарии достижения этих ценностей и превратили все воспринимаемое в условный фарс, искренне веря, что это и есть Реальность. Иллюзорные обретения и потери вызывают реальные страдания. Такой процесс превращения иллюзии (слов, идей, представлений) в безусловную реальность можно назвать обратной стороной мистерии изобилия, так как здесь заключено некое мрачное чудо. Избавление от иллюзии слишком устрашающе. Свобода стоит дорого, но цена не невозможна.
Если вы поймете, какое важнейшее значение я придаю сохранению и накоплению энергии для постижения изобильной реальности, и представите, каких огромных и бессмысленных усилий требует поддержание сложной структуры описания, отождествление с нею и эмоциональная вовлеченность, то для вас станет очевидным, почему в данных условиях человек обречен вечно метаться в сотворенной им темнице. В этом может убедиться каждый, если даст себе труд хоть на небольшой отрезок времени приостановить работу эго – какой разительный эффект, какая удивительная легкость возникает словно из ниоткуда! Состояние активной деятельности эго можно назвать «озабоченностью». Это слово довольно ясно дает вам возможность понять всю нелепость, подавленность, приниженность бытия обычного человека. На протяжении всей активной жизни у вас никогда не появляется шанс пойти дальше простой озабоченности, потому что с незапамятных времен вас усыпляет колыбельная песня повседневных маленьких дел, рутины и ничтожных забот. И лишь когда жизнь почти уже на исходе, ваша наследственная озабоченность судьбой начинает принимать иной характер. Вы пытаетесь увидеть истинный смысл жизни сквозь туман повседневных дел.
К сожалению, такое пробуждение всегда приходит одновременно с потерей энергии, вызванной старением, когда у человека уже не остается сил, чтобы превратить свою озабоченность в практическое и позитивное открытие. В итоге остается лишь неопределенная щемящая боль: то ли стремление к чему-то неописуемому, то ли просто гнетущая обида или гнев, вызванный утратой..
Ваш разум переполнен эмоциональным хламом, обрывками чужих мыслей и навязчивыми образами. В основном, именно благодаря этим накоплениям вы становитесь несчастными и стонете, угнетаемые чувством рабства. Всякий раз, когда вы хотите сделать движение, они сковывают вас, душат вас и свинцовым облаком заволакивают ваше предназначение. Вы испытываете такое чувство будто постоянно живете в заключении.Вы тоскуете по естественности и свободе, однако, кажется, не достигаете их.
Учителя школы изобилия знают это, потому что они также прошли через те же самые испытания. Они хотят, чтобы вы избавились от этих тяжелых оков, которые вы в действительности не должны носить, если хотите жить просветленной жизнью в счастье и истине. Они показывают своими поступками, как можно избавиться от гнева и тирании этих разрушительных программ. Но понимание не приходит так легко. Умственную инерцию трудно преодолеть, так как, находясь долгое время под гнетом, вы привыкли к нему, фактически она глубоко укоренилась в вашем существовании, и часто бывает необходимо изменить всю структуру личности. Процесс перестройки требует немало усилий.
Так называемая умственная болтовня и эмоциональный хлам на самом деле являются главным и почти единственным содержанием вашей жизни. Важнее этой «болтовни» вы ничего не знаете, этот «хлам» вы любовно перебираете и ни за что не хотите расстаться с ним. Исключительные условия необходимы для восхождения на вершины истины и просветления, нужен некий экстремальный порог истощения, когда дальнейшее выживание уже не обеспечивается привычной схемой эгоистических стимулов. Пока этого не случилось, тотальная забота правит вами, беспощадно убивая любую непосредственность, свежесть, покой, превращающая все впечатления в однообразный и блеклый туман. Состояние, противоположное озабоченности по всем параметрам, положение, в котором никакие интересы, стремления, страхи, цели и мотивы эго не являются более актуальными, называется свободой.
В системе алхимии изобилия блаженство свободы перерастает в нечто гораздо более стабильное. Чтобы жить в изобильной реальности, надо видеть ее чистым, спокойным и непредвзятым взором. Свободное перемещение по всему спектру бытия в состоянии сознательной активности возможно лишь при высокой ясности сознания. Это очень близко к состоянию «чистого зеркала». Сознание, уподобившееся чистому зеркалу, освобождается от житейской и умственной рутины. Каждое явление переживается им с первозданной свежестью восприятия, каждый миг это зеркальное сознание заново переживает великолепие, чудо и богатство мира. Чистота и неволеченность зеркала, делающаявсе равнодоступным и недостижимым, открывающая равную реальность и нереальность всех вещей, – вот основа высшего прозрения.
Мудрость – это способность заново увидеть вещи, что делает восприятие каждого факта жизни неповторимо насыщенным, но совершенно не отягчающим сознание. Такая подвижность восприятия есть своеобразная вершина, с которой только и могут открыться непостижимые пространства изобильной реальности. Но просветленный не останавливается на ней, а поднимается выше, в иные бездны, в безграничную свободу не только восприятия, но и самого бытия.
Реальность существует вне всякого описания, не принадлежит ему и выходит за любые его рамки! Поэтому с одной стороны, вам не следует абсолютизировать переживания, всегда памятуя, что это ваше внутреннее дело, а с другой – вы не должны забывать, что всякое переживание включено в реальность и есть ее прямое продолжение, ибо нет на самом деле ни внешнего, ни внутреннего. Поиски абсолютной свободы (что является задачей мистерии изобилия) бесконечно важны для человека в трех аспектах. Во-первых, свобода – единственное условие, при котором возможно неомраченное наслаждение изобилием, самопознание и непосредственное переживание Реальности. Во-вторых, психологически свобода – это пространство богосотворчества, гармонии, вдохновения и радости. В-третьих, свобода – факт не только психологический, но и экзистенциальный. Ибо свобода в совершенном своем проявлении восстанавливает единство внешнего и внутреннего мира.
Свобода способна превратить человека в бессмертное и могущественное существо, которому доступны беспредельные сферы Реальности. Поэтому подлинное счастье рождается из свободы, питается ею и воплощается в ней. И эта свобода всегда рядом, она за порогом самой хитроумной темницы на свете – человеческого описания мира. Чтобы осуществить побег, достаточно понять, что вы сами закрыли дверь темницы, и ключи у вас в кармане.
Сан Лайт
«Скажем лишь, что если человек научается управлять некой вибрацией в себе самом, то он автоматически обретает способность управлять той же вибрацией везде в мире, где бы он ее ни встретил. Кроме того, в этой неподвижности установится еще одно свойство: отсутствие страдания и чувство постоянной радости».
Сатпрем
Можно сказать, что поэтому поводу, правда в несколько иной форме. Фома Аквинский говорил: «Насколько человек управляет своими чувствами и эмоциями, настолько он управляет звездами».
«Когда вы достигаете покоя, – писал Шри Аурбиндо ученику, – очищение витального становится легким делом. Покой – это нечто чистое само по себе, поэтому установление покоя – это положительный путь достижения вашей цели» (Letters on Yoga, 23: 654)
Утверждается, что Сила жизни не страдает, она не тревожится и не возносится, не является ни хорошей, ни плохой – она просто есть, она течет, всеохватывающая и безмятежная. Те же противоположные друг другу формы, которые она принимает в нас, – это результат нашей прошлой эволюции, когда мы были жалки, разобщены и должны были защищать себя от этой огромной живой массы, слишком интенсивной для нас. И мы должны были различать «полезные» и «вредные» вибрации, причем первые обладали положительным коэффициентом удовольствия, а вторые – отрицательным коэффициентом страдания. Страдание – это слишком большая интенсивность все той же Силы, ведь даже удовольствие, если оно слишком интенсивно, превращается в свою причиняющую страдание противоположность:
«Это – (взаимные) соглашения наших чувств» – говорит Шри Аурбиндо (On Himself, 26: 355).
«Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания, являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования.
И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом – смысл эволюции».
Сатпрем
Рекомендуется одно единственное, от чего нам нужно отречься – это от собственного невежества и ограниченности.
У ищущего еще в течение длительного времени сохраняется привычка отвечать на многочисленные биологические и эмоциональные вибрации, вращающиеся вокруг него.
Переходный период требует времени, как и переход от гудящего ума к ментальному молчанию.
Он часто сопровождается коротким временем сильной усталости, потому что организм расстается с привычкой обновлении энергии из обычного поверхностного источника и при этом он еще не обладает способностью быть постоянно соединенным с истинным источником.
Как только организм испытает другие виды энергии – предыдущие покажутся грубыми и тяжелыми.
Утверждается, что ищущему помогает нисходящая Сила, которая мощно способствует установлению в нем нового ритма.
Он с удивлением замечает, что стоит ему сделать один шаг вперед, как Помощь свыше делает десять шагов навстречу – как будто его ждали.
На деле ищущий не подчиняется каким-то особо строгим или несущим массу запретов правилам, а следует позитивному стремлению своего существа. Действительно происходит рост и потому нормы вчерашнего дня или удовольствия позавчерашнего кажутся ему такими же скудными, как пища сосунка – все это его уже не удовлетворяет, он должен действовать лучше и жить лучше.
Весьма сложно объяснить путь тому, кто никогда не пытался идти по нему т.к. он увидит лишь собственную точку зрения сегодняшнего дня или более правильно, то, что он теряет ее. Но если бы только знать, какой это шаг вперед – оставить прежнюю точку зрения, как изменяется жизнь, когда человек двигается от стадии замкнутых истин к стадии истин открытых и далее к истине, подобной самой жизни, истине слишком великой, чтобы уместиться в каком-либо ограниченном взгляде на вещи, ибо она охватывает полезность каждой вещи на каждой стадии бесконечного развития.
Таким образом, за этим инфантильным, беспокойным быстро истощающим свои силы витальным мы находим витальное спокойное и мощное – то, что Шри Аурбиндо называет истинным витальным, – витальное, которое содержит саму сущность Жизненной Силы.
Таким образом, мы входим в состояние спокойной, спонтанной концентрации – так море всегда спокойно в глубинах, под волнующейся поверхностью.
Такая фундаментальная неподвижность не есть притупление нервов, как и ментальное безмолвие не является оцепенением мозга. Это основа для действия.
Это – концентрированная сила, способная начать любую деятельность, противостоять любому самому неистовому и продолжительному потрясению и при этом не потерять своего равновесия.
В зависимости от степени нашего развития из этой витальной неподвижности могут возникнуть новые способности самого разного рода, но прежде всего мы чувствуем неисчерпаемую энергию (ведь любая усталость – это признак того, что мы снова захвачены поверхностной суетой).
Увеличивается работоспособность и физическая выносливость. Еда и сон перестают быть единственными источниками обновления энергии. Природа сна изменяется, а количество еды может быть сокращено до гигиенического минимума. Еда в данном случае не будет вызывать обычного пресыщения и сопутствующих ему болезней.
Так же могут появиться и другие силы, которые часто называют «чудесными», но эти чудеса – результат метода.
Когда обычный человек получает удар, физический или моральный, его непосредственная реакция заключается в скручивании; он сжимается, кипит внутри от боли и гнева и тем самым десятикратно увеличивает свои страдания.
И наоборот, ищущий же, который добился в себе некоторой неподвижности, обнаружит, что она растворяет все удары, потому что она широка, потому что он уже не жалкая, зажатая личность, а сознание, переливающееся за пределы своего тела. Успокоенное витальное, как и безмолвный разум, естественным образом становятся всеобщим.
«…Во мне не было стремления к духовности, я развил духовность. Я не был склонен к метафизике – я развился в философа. У меня не было способностей к рисованию – я развил их с помощью Йоги. Я преобразовал свою природу из того, чем она была, в то, чем она не была.
Делал я это некоторым вполне определенным способом, а не с помощью чуда, и делал я это для того, чтобы показать, что можно сделать и как это может быть сделано»
Шри Аурбиндо
ГЛАВА II Сознание – сила, сознание – радость
Сознание это сила, сознание – сила, как говорит Шри Аурбиндо.
Когда мы открываем сознание, то мы обнаруживаем, что это – сила. Примечательно, что ток внутренней силы мы начинаем ощущать еще до того, как осознаем, что это сознание.
Можно говорить о нисходящей или восходящей силе, о ментальной, витальной или материальной силе, но не существует многих различных видов сил – в мире есть только одна Сила, единый ток, который проходит через нас, как и через все предметы, который обладает тем или иным свойством в зависимости от уровня, на котором он действует.
Так, электрический ток, освещающий храм или бар, школьный класс или кафе, остается всем тем же током, хотя он освещает разные объекты. Точно так же эта Сила, это Тепло, Агни – всегда одна и та же, оживляет ли она или освещает наше внутреннее убежище, нашу ментальную фабрику, наш витальный театр или пещеры физического. В зависимости от уровня она несет более или менее интенсивный свет, более или менее тяжелые вибрации – сверхсознательные, ментальные, витальные, физические – но всегда она связует все и оживляет все.
Это основная субстанция вселенной: Сознание – Сила, Чит – Агни.
«Сознание» – это не только сила, не только бытие, но и радость. Осознавать это радость.
«Осознанность означает: быть в мгновении так тотально, чтобы не было никакого движения в прошлое, никакого движения в будущее – все движения останавливаются».
«Осознанность – это то, что делает тебя хозяином, – и когда я говорю хозяином», то не подразумеваю, что ты контролируешь. Когда я говорю, будь хозяином, я подразумеваю присутствие – постоянное присутствие. Что бы ты ни делал, или не делал одно должно быть постоянно в твоем сознании: что ты е с т ь».
Раджниш
«Осознанность – это техника центрирования себя, техника достижения внутреннего огня. Он есть, и он скрыт; его можно обнаружить».
Раджниш
«Первый шаг в осознанности – стать очень внимательным к своему телу. Мало-помалу человек становиться бдительным в каждом жесте, в каждом движении. По мере того как ты становишься более осознанным, начинает происходить чудо: многие вещи, которые ты делал раньше, просто исчезают. Твое тело становится более расслабленным, более сонастроенным, глубокий мир воцаряется в твоем теле, тонкая музыка пульсирует в твоем теле».
Раджниш
Когда сознание освобождается от тысяч ментальных, витальных или физических вибраций, в которых оно было погребено, мы открываем радость. Все существо как бы заполняется массой вибрирующей силы – прозрачной, неподвижной, никуда не стремящейся («подобно четко оформленной колонне», – так говорит Риг Bega, V. 45). Это чистое сознание, чистая сила, чистая радость, ибо все это – одно и то же, это же есть и конкретная радость, широкая и покойная субстанция радости, которая, кажется, не имеет ни начала, ни конца, ни причины и находится везде, в предметах и существах и является их скрытой причиной роста и скрытой потребностью расти – именно потому, что эта радость присутствует и здесь, рядом, и по всюду, все любят жизнь, и никто не хочет уйти из нее. Ей ничего не нужно для существования, она е с т ь, подобная скале незыблемой во времени и в пространстве, подобная улыбке, спрятанной по ту сторону всех вещей.
В ней – вся Загадка Вселенной.
В ней – все, что существует. Незаметная, скрытая улыбка, почти ничто, которое есть все. И все – это радость, потому что все – это Дух, который есть радость.
Сат – Чит – Ананда, Существование – Сознание – Блаженство, вечная троица, которая есть вселенная и которая есть мы, тайна, которую мы должны открыть и пережить в нашем длинном эволюционном путешествии.
«Из Блаженства родились все эти существа, благодаря Блаженству они существуют и растут, к Блаженству они возвращаются».
(Таиттирийя Упанишада, III, 6)
ГЛАВА III Живите в радости
Живи в радости, в любви, – даже среди тех, кто ненавидит.
Живи в радости, в здоровье, – даже среди тех, кто болен.
Живи в радости, в мире, – даже среди потревоженных.
Живи в радости, ничем не владея, подобно сияющим.
Победитель сеет ненависть, потому что побежденный страдает.
Простись с победой и поражением и найди радость.
Сутры Гаутама Будды
Радость – это не счастье, т.к. счастье всегда смешивается с несчастьем. Как за днем следует ночь, так и за счастьем следует несчастье.
Радость вечна, счастье преходяще, Счастье вызывается внешними причинами, следовательно, его можно и отнять.
Радость не имеет ничего общего с внешним, она возникает внутри.
Она не вызывается другими людьми, она вообще ничем не вызывается.
Радость – это трансцендентное состояние. Человек ни счастлив, ни несчастлив, но пребывает в полном покое, тишине, абсолютном равновесии. Он полон молчанием, полон жизнью; молчание его становится песней, его песня не что иное, как его молчание.
Радость-это спонтанный поток вашей собственной энергии. При застаивании энергии, радости нет.
Когда энергия становится движением, потоком, рекой, есть огромная радость – без всякой причины.
Когда она приходит это удивительно т.к. нельзя найти для нее причин.
Это один из самых таинственных опытов в жизни: нечто беспричинное, нечто из-за переделов закона причины и следствия. Нет нужды в причине, потому что это ваша внутренняя природа, с которой были рождены. Это нечто врожденное, нечто тотальное.
Ваше сознание – это река. Будда называл его континуумом. Слово существо в его видении неправильно.
Он принимает становление и отрицает существо – потому что существо создает идею статичности. Становление дает совершенно другое представление.
Это словно река, это словно распускающийся лотос, это словно рассвет солнца.
Что-то непрестанно происходит. Вы не стоите на месте, как скала, Вы растете.
Будда меняет всю метафизику: он заменяет «существо» «становлением», он заменяет вещи процессами, он заменяет существительные глаголами.
Все находится в движении.
Живите в радости – в глубочайшей внутренней природе, с абсолютным принятием себя, кем бы вы ни были. Не надо манипулировать собой, приводить себя в соответствии с чьими-то чужими идеями. Просто быть своей подлинной природой и радость обязательно возникнет.
Если о дереве заботиться – поливать его, ухаживать за ним, то когда придет весна оно естественно расцветет.
Аналогично и с человеком – заботьтесь о себе, найдите подходящую почву для своего существа, найдите подходящий климат и идите глубже и глубже в себя.
«Мы никого не узнаем, и не будем знать почти ничего, что касается человеческого существа, пока нам не удастся познать именно нас самих»
Шивананда
Не исследуйте мир, а исследуйте природу, потому что в исследовании мира, вы можете приобрести многое, но вы не будете хозяином. Исследуя себя, может быть, вы не будете владеть многим, но вы будете хозяином.
Лучше быть хозяином себя, чем хозяином всего мира.
Можно сказать, что большое число человеческих существ не понимают еще огромного значения серьезного анализа своих состояний и ощущений, как и необходимость углубленного изучения собственного характера.
Также является правдой, что возбужденность жизни, при столкновении со всеми источниками развлечения, побуждает человеческое существо размещаться на своей собственной окраине, придерживая ее в суматошном состоянии. Эта ситуация содержит в себе неисчислимые конфликты и является началом многих состояний невроза.
Несмотря на все это, здравый смысл явно выявляет необходимость искреннего и объективного итога личности, чтобы узнать о наших личных латентных положительных способностях и о наших слабостях. Все это помогает нам впоследствии намного усилить и увеличить умение владения собой.
«Кто достаточно хорошо познал других – очень интеллигентный человек. Кто очень хорошо познал самого себя – поистине Мудрец и Великий Посвященный».
Лао Цзы
В этом контексте уместно отметить, что большинство из нас пренебрегает глубоким смыслом мудрого высказывания «Познай самого себя» и забывает также мудрое изречение Эпиктета «Единственное великое препятствие для человека, единственный его враг – это именно он сам».
Все кто живет в радости, естественно живет и в любви. Любовь – это аромат цветка радости.
Если внутри есть радость, то вы не сможете ее сдерживать.
Радостью необходимо делиться, когда вы ею делитесь, в вас раскрываются, новые источники, новые потоки, бегут новые ручьи.
Стремление поделиться радостью – и есть любовь. Нужно помнить одно – вы не можете любить, пока не достигнете радости.
Пока у вас нет радости, вы не можете быть влюбленными т.к. вам нечего предложить. В этом смысле вы нищие.
Тот, кто достиг радости, становиться источником великой трансформации для многих.
Если пламя зажжено, то можно помогать другим.
Незажженные огни, приближаясь к тому, кто воспламенен радостью, могут также загореться.
Живите в радости даже среди тех, кто ненавидит. И тогда нет речи о том, что делают с тобой другие. Тогда человек может жить в любви и радости даже среди врагов. Любить тех, кто тебя любит – это очень заурядно, это как деловая сделка. Настоящая любовь – любить тех, кто тебя ненавидит.
Когда вы знаете радость, случаются чудеса, начинается волшебство. Тогда вы способны любить даже тех, кто вас ненавидит.
Больше нет речи о том, чтобы любить кого-то одного и не любить кого-то другого, потому что вы становитесь любовью; у вас больше ничего не остается. Если человек наполняется светом, он может отдавать только свет; неважно, с другом ты или с врагом.
Человек, который полон радости и любви, то теперь его любовь – это как его дыхание.
На пути приходит мгновение, когда любовь становится в точности подобно дыханию – дыханию души.
Ошо по этому поводу говорил: «В этом свете вы можете понять высказывание Иисуса: любите врагов своих, как самих себя».
Если вы спросите Будду, он скажет: ни в чем подобном нет надобности, потому что ничего другого вы не сможете.
По сути, вы есть любовь, и где бы вы ни были: среди цветов, среди шипов, в темную ночь, в светлый полдень, в страдании, окружающем вас, как океан, или в великом успехе – это неважно. Вы остаетесь любовью; все остальное становится несущественным. Ваша любовь обретает нечто от вечного, она продолжается. Кто-то может ее принять, кто-то может не принять, но вы не можете ненавидеть; вы должны быть верны своей истинной природе.
Будда под здоровьем подразумевал цельность. Исцеленный человек – значит здоровый, цельный. Будда говорил не о здоровье тела – он говорил о здоровье души.
Будьте цельными, будьте тотальными, не будьте раздвоенными, не будьте раздробленными. Будьте индивидуальностью – т.е. не дуальными, не двойственными.
В настоящем мгновении содержится все прошлое, в настоящем мгновении содержится потенциал всего будущего – но Вам не нужно психически беспокоиться об этом.
Фактическая память очень аккуратна, а психологическая память – это беспокойство.
Никогда не потакайте в себе тенденции быть великим, знаменитым, больше жизненного размера – никогда.
Жизненный размер совершенен. Быть точно в натуральную величину, просто быть обычным – именно так и должно быть. Но живите эту обычность необычно. Именно это и есть нирваническое сознание.
Если нирвана станет для Вас великой целью, Вы будете жить в кошмарном сне. Тогда нирвана может стать последним и величайшим кошмаром. Но если нирвана – в небольших вещах в том, как живешь, о том, как ты трансформируешь любую небольшую вещь в священное действие, в молитву, твой дом становится храмом, твое тело становится обиталищем Бога. И на чтобы ты не посмотрел, чего бы ты ни коснулся, это безмерно красиво, священно – тогда нирвана это свобода. Нирвана – значит жить обычную жизнь таким бдительным, таким полным сознания, таким полным света, что все становится сияющим.
Просто любите жизнь, доверяйте жизни и жизнь даст все, что нужно. Жизнь станет для тебя благословением, благоволением.
Если вы будете внимательно наблюдать, то найдете внутри себя не одного человека, а много лиц, меняющихся с каждым мгновением. Вы словно находитесь на рынке, где много людей, которые приходят, уходят, поднимают столько шума.
В детстве Вы были ближе к состоянию Будды. По мере того как вы становитесь старше вы растете в противоположном направлении.
Рассуждать, что «Я буду радоваться только, когда весь мир изменится и все будут счастливы» не совсем правильно.
Вы не можете изменить весь мир. Если для вас единственный способ быть счастливыми – сделать так, чтобы были счастливы все остальные, тогда вы никогда не будете счастливыми.
Будда утверждал такой факт. Он не говорил, не помогать больным людям, но, если вы сами станете больными, вы ничем им не поможете.
Став бедными сами, вы не сможете помочь бедным.
Живите в радости, в здоровье – даже среди тех, кто болен. Живите в радости, в мире – даже среди тех, кто потревожен.
Это единственный способ помочь, единственный способ жить.
Сначала будьте эгоистичными и преобразуйте себя. И тогда ваша жизнь, полная мира, радости, здоровья, может стать мощным источником поддержки для людей, страдающих духовным голодом.
Люди на самом деле голодают не в материальных вещах. Настоящая проблема в том, как быть богатым внутренне.
«Большинство людей думают только о том, как увеличить свое богатство, мало тех, кто стремится улучшить и усовершенствовать самого себя»
Поль Брентон
Большинство живет астральным телом и низшим ментальным. Это желание и инстинкты, поэтому имея все материальные блага, удовлетворяя все свои астральные желания, многие чувствуют себя несчастными. Это закономерно. Потому, что настоящее счастье – в Духе.
А духу не нужны дворцы, чека, ранги и роскошь. Пища Духа – это светоносные мысли, которые рождают такие же слова и дела. И тогда человек живет в постоянной радости. А радость, как сказал Иисус Христос – это наивысшая Мудрость.
Наслаждайтесь миром, солнцем, луной, звездами, небом, землей.
Живите в радости и мире, ничем не владея. Пользуйтесь, но не владейте, потому что владелец не может пользоваться. Часто владелец на самом деле оказывается принадлежащим своим владениям. Именно поэтому богатые люди часто становятся несчастными – они живут бедной жизнью.
Пока вы живете пользуйтесь миром, наслаждайтесь всем, что предлагает мир, не цепляйтесь за вещи.
Разумные люди пользуются жизнью красиво, эстетично, чувствительно. Тогда для таких людей в мире есть много сокровищ. Никогда не становитесь привязанными.
Для обретения радости необходимо, чтобы амбиции исчезли.
Амбиции – это мероприятия ЭГО. Проститесь с победой и поражением и найдите радость.
Жизнь это драма, игра. Играйте в нее красиво, забудьте о победе и поражении.
Настоящий спортсмен сражается не ради победы или поражения – это не первая его задача. Он наслаждается игрой. Это настоящий игрок. Если вас не заботит сама игра, ее радость и ее тайны, а более заботит результат – это неправильный способ жить в мире.
Живя в мире, побеждаешь ты или проигрываешь, это не существенно.
Единственное, что важно, – и было важно всегда, – это как ты сыграл в игру. Наслаждался ли ты ею? – самой игрой… – и тогда каждое мгновение становится мгновением радости.
Изложено по книге «Радость»
с сокращениями
«Радостное сердце есть наилучшее лекарство, но подавленный дух высушивает тело»
Соломон
«Радость есть здоровье духа»
Мир Огненный, I, 607
«Даже самая малая, обыкновенная радость уже преображает излучение человека. Можно вообразить, насколько светлеет сущность человека при радости о высшем мире. Можно находить благотворные химизмы, порожденные радостью. (…). Но следует разъяснять некоторым людям, что мы имеем в виду радость чистую, радость о добре, радость творчества…».
Надземное, 763
«Состояние радости и восторга есть лучшая профилактика. Кто знает восторг духа, тот уже очистился от многих опасностей».
Мир Огненный, III, 450
«Можно ли ожидать радости среди болезни, среди несправедливостей, среди оскорблений?
Но и в таких обстоятельствах иногда могут загореться глаза, может подняться поникнувшая голова и нахлынуть новые силы. Человек начнет радоваться жизни, может быть не своей земной жизни, но реальному бытию. Какие сильные мысли придут к человеку, который восчувствовал радость бытия. Около него очиститься атмосфера, и даже окружающие почувствуют облегчение».
Надземное, 281
Что советует нам Новый Завет? Владеть своей речью, стремиться к покою: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14); прощать виновных: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14, 15); доверяться Божьему провидению и довольствоваться тем, что имеешь: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуйтесь тем, что есть. Ибо, Сам сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5). «Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или «Что пить?» или: «Во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31-33).
Соблюдая эти основные наставления, данные в Священном Писании, мы сохраним устойчивую психику и доброе здоровье и защитимся от многих беспокойств и жизненных неудач, которые разрушительно действуют на наше состояние.
Ян Шульц
Эдита Уберхубер
Заключение по книге «Заповеди, исцеляющие жизнь»
Вот и подошел к концу наш разговор о заповедях Господних. Признаюсь, мне и самой, когда я писала эту книгу, открылось много нового и интересного. И стало грустно: оказывается, нет ни единой заповеди, на вопрос о соблюдении которой я могла бы с чистым сердцем сказать: «Не грешна, Господи!» А Вы?..
Но знаете что? Есть в Александро-Невской Лавре огромный, расколотый молнией дуб. И на камне возле этого дуба высечены такие слова:
«Нет греха человеческого, превышающего милосердие Божие».
А это значит, что, пока мы живы, все в наших руках. То есть мы можем исправить, сделать гармоничнее и нашу жизнь, и нашу судьбу, и улучшить наше здоровье.
Попробуем?
А.Семенова
Привожу два напутствия, написанные в разные века, но посвященные одному и тому же – быть человеком. Первое было найдено в 1692 году в Балтиморе в здании старой церкви. Второе написал Киплинг.
«Иди спокойно среди шума и суеты, помни о том, какая благодать бывает в тишине.
Двигайся так далеко, насколько это возможно, не отрекая от самого себя, поддерживай добрые отношения с другими людьми.
Правду свою говори спокойно и ясно; слушай, что тебе говорят другие: даже дураки и невежды имеют что сказать.
Остерегайся людей крикливых и агрессивных: они травмируют твою душу.
Если сравниваешь себя с другими, то можешь стать тщеславным или озлобленным, поскольку всегда найдутся лучше или хуже тебя.
Радуйся своим успехам и планам.
Вкладывай душу в свою работу, какой бы скромной она ни была. Она является вечной ценностью в изменчивых перипетиях судьбы.
Будь осторожен в своих намерениях – ведь мир полон обмана. Но пусть это не заслоняет истинной чести, ведь многие стремятся к возвышенным идеалам, и всюду жизнь полна героизма.
Оставайся самим собой, никогда не борись со своими чувствами: не будь циничным с любовью, ибо только она перед лицом всеобщей черствости и горечи остается вечной, как жизнь.
Относись спокойно к тому, что несут тебе годы, без горечи отказываяь от утех молодости.
Развивай силу духа, чтобы при неожиданном несчастье она стала твоей опорой. Но не терзай себя муками воображения.
Много страхов родится от усталости и одиночества. Не забывая о дисциплине, будь добрым к самому себе. Ты – дитя космоса и поэтому имеешь право не менее, чем звезды и деревья, находиться здесь; ясно тебе или нет, но не сомневайся в том, что космос таков, каков он есть.
Оставайся в мире с Богом, чтобы ты ни думал о его существовании и чем бы ты ни занимался и к чему бы ни стремился: в шуме улиц и хаосе жизни сохраняй душевный покой.
Несмотря на весь свой обман, тяжкий труд и рухнувшие надежды – все же этот мир прекрасен.
Будь внимательным и постарайся быть счастливым».
Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянящей за смятенье всех.
Верь сам в себя, наперекор Вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена, и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.
Умей поставить, в радостной надежде,
На карту все, что накопил трудом,
Все проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Все пусто, все сгорело,
И только Воля говорит: «Иди».
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям с врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются с тобой;
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек!
ГЛАВА IV Практические аспекты
Ни мысли, ни размышления, ни анализа, ни намерения. Предоставь всему возможность быть!
Лао Цзы
Грамм опыта весомее, чем тоны теории
Теория обращает ищущего к внешнему аспекту,
тогда как практика обращает его вовнутрь.
Одна лишь теория оставляет человеку его
волнения и эгоизм.
Правильная духовная практика предоставляет
ему блаженный внутренний покой и освобождает
человека от мучительного и ограниченного эго.
Волнение и покой сосуществуют в человеке.
Волнение обычно является порождением телесного.
Чтобы достичь полной гармонии, перед любым действием,
во время его и после необходимо окунуться душой
в Бесконечность.
Поступая так, мы достигаем блаженства покоя.
«Наилучшее оружие против болезни – это гармония:
гармонизироваться, войти в согласие, в созвучие со всей
жизнью, с жизнью беспредельной, жизнью космической.
Это и есть истинная гармония.
Гармонизироваться с несколькими людьми: с женой,
с мужем, с детьми, с родителями, своими соседями и
друзьями – это еще недостаточно.
Надо согласоваться с жизнью вселенной»
О.М.Айванхов
Закон шести единств Тяньшанских отшельников
1. Неразрывная, постоянная связь с Богом и обращение к нему. Даже те, кто не верит в Него, должгы все же «представлять его существование и обращаться к Нему за советами, посвящить Его в свои планы, размышлять ощущая его внимание».
2. Необходимо принимать лунную и звездную энергию, «…также, как люди принимают солнечные ванны, необходимо принимать лунную и звездную энергию». Для этого достаточно на несколько минут подставить лицо и открытые ладони лунному и звездному свету. При этом надо наблюдать ночные светила и думать о них с благодарностью, светло и радостно. Подобные сеансы приводят к созвучию Души и Космоса, к единому ритму человеческого организма и Вселенной.
3. Неразрывная связь с Землей. Все, что составляет планету необходимо созерцать как можно чаще: воду и землю, горные вершины и бескрайние равнины, радугу и молнии. При этом не важно, что является предметом созерцания – весенняя капель, полет облаков или камень у порога дома.
Пройдя за много дней по множеству дорог,
По множеству округ со множеством тревог,
Я разглядел и горные вершины
И океанские пучины,
Но я не разглядел близ хижины моей
Того, что стоит гор или морей:
Росинки малой на цветке,
Сверкающей невдалеке.
Р.Тагор
4. Внимательное отношение к живой природе. Попробуйте найти время на то, чтобы посмотреть на листопад, увидеть летящих птиц и игры кошек и собак, взглянуть на рыб, плавающих в аквариуме и т.д. Это тоже приводит к единому ритму человека и природы.
5. Необходимость гармонии человека с человеком. Следует чаще наблюдать за людьми – не подглядывать, а именно наблюдать, созерцая с добрыми мыслями, пытаться в неловком, некрасивом человеке отыскать что-то замечательное. А еще следует мысленно обращаться к знакомым и незнакомым людям. Пусть они никогда не услышат и не узнают об этом, но от этого в мире будет больше гармонии между людьми.
6. Не сотворяй, не производи все то, что вносит разлад между человеком и природой, землей, космосом, Богом. Прежде, чем создать музыку, литературное произведение, новую технику и др., необходимо предвидеть к каким последствиям могут привести эти творения мыслей и рук человеческих.
Когда у вас появляется время, час это или всего
несколько минут, вместо того, чтобы понапрасну
тратить время на болтовню, на пустые дела,
вместо того, чтобы искать способы одурманить себя,
сокращать отпущенное время, которого и без того
слишком мало, скажите себе: «Ну вот, наконец-то
у меня есть время сосредоточиться, собраться, еще
раз вспомнить о подлинной цели своей жизни и – предложить себя Тому что есть истина и вечность»
Мать
Преобразуй усилие в покойное державное возлияние духовной силы; да будешь весь ты сознательная сила. Вот цель Твоя!
Преобразуй обособленную индивидуальность в мировую личность; в Божественном весь да пребудешь! Вот цель Твоя!
Шри Аурбиндо
«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, и,
затворив дверь твою, помолись Отцу Твоему, который втайне;
и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают,
что в многословии своем будут услышаны»
Из Библии
«Человеческий голос творит молитву. Она представляет не что иное, как провод к потоку Благодати. Молитва может быть сравнима с магнитом. Действие молитвы напрягает сердце и притягивает из пространства лучшие мысли. Молитва есть очищение. Послав небесам молитвенную благодарность за все, что мы получаем от Бога, выйдя из церкви, мы чувствуем себя обновленными, нами владеет тихая радость».
Примером для ежедневной молитвы нам служат птицы. В Учении Жизни сказано: «Вы слышали молитву птиц – малые собратья умеют приветствовать Свет. Они находят лучшее выражение для восхищения перед величием Света».
Молитва есть устремление ума и сердца нашего к Богу,
выражаемое во внешних благоговейных знаках – словах
почитания и поклонения, крестном знамении.
Искренне молящийся человек генерирует энергию, которая релаксирует нервы, сосуды, «умиротворяет» весь организм.
Дар овладения искусством медитации есть величайший дар, который вы можете преподнести себе в этой жизни
Наоми Озанец
Медитация – это, когда внутренний ум рассматривает те или иные объекты с целью получения правильного знания о них.
Во время медитации вы должны быть искренними и простыми как дети, не вмешиваясь ни во что внешним умом, ничего не ожидая, ни на чем не настаивая. Если это состояние достигнуто, все остальное зависит от стремления, горящего глубоко внутри вас. И если вы взываете к Божественному, вы получите ответ.
Продолжить чтение